Martedì 2027-01-26 Bianco

III · Ordinario · Martedì · Ciclo I

Dalla lettera ai Romani di san Paolo, apostolo (9,1-18) Dio usa misericordia Fratelli, dico la verità in Cristo, non mentisco, e la mia coscienza me ne dà testimonianza nello Spirito Santo: ho nel cuore un grande dolore e una sofferenza continua. Vorrei infatti essere io stesso anatema, separato da Cristo a vantaggio dei miei fratelli, miei consanguinei secondo la carne. Essi sono Israeliti e possiedono l’adozione a figli, la gloria, le alleanze, la legislazione, il culto, le promesse, i patriarchi: da essi proviene Cristo secondo la carne, egli che è sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli. Amen. Tuttavia la parola di Dio non è venuta meno. Infatti non tutti i discendenti di Israele sono Israele, né per il fatto di essere discendenza di Abramo sono tutti suoi figli. No, ma: in Isacco, ti sarà data una discendenza, cioè: non sono considerati figli di Dio i figli della carne, ma come discendenza sono considerati solo i figli della promessa. Queste infatti sono le parole della promessa: Io verrò in questo tempo e Sara avrà un figlio. E non è tutto; c’è anche Rebecca che ebbe figli da un solo uomo, Isacco nostro padre: quando essi ancora non erano nati e nulla avevano fatto di bene o di male – perché rimanesse fermo il disegno divino fondato sull’elezione non in base alle opere, ma alla volontà di colui che chiama – le fu dichiarato: Il maggiore sarà sottomesso al minore, come sta scritto: Ho amato Giacobbe e ho odiato Esaù. Che diremo dunque? C’è forse ingiustizia da parte di Dio? No certamente! Egli infatti dice a Mosè: Userò misericordia con chi vorrò, e avrò pietà di chi vorrò averla. Quindi non dipende dalla volontà né dagli sforzi dell’uomo, ma da Dio che usa misericordia. Dice infatti la Scrittura al faraone: Ti ho fatto sorgere per manifestare in te la mia potenza e perché il mio nome sia proclamato in tutta la terra. Dio quindi usa misericordia con chi vuole e indurisce chi vuole.

Responsorio (Rm 9,4.8.6) R. Gli Israeliti possiedono l’adozione a figli, la gloria, le alleanze,la legislazione, il culto, le promesse; *Ma come discendenza sonoconsiderati solo i figli della promessa. V. Infatti non tutti i discendenti di Israele sono Israele. R. Ma come discendenza sono considerati solo i figli della promessa.

Dal “Commento sul vangelo di Giovanni” di san Cirillo di Alessandria, vescovo (Lib. 10) Sono pellegrini e stranieri sulla terra coloro che vivono una vita celeste È scritto nel libro di Mosè che Abramo credette a Dio e la fede gli fu ascritta a giustizia e fu chiamato amico di Dio. Quale fu la sua fede e perché fu chiamato amico di Dio? Gli fu detto: «Vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre, verso il paese che io ti indicherò» (Gen 12,1). Ma anche quando gli fu ordinato di immolare il figlio unigenito come figura di Cristo, gli fu rivelato il segreto disegno di Dio. E per questo il Salvatore, parlando di lui ai Giudei, disse: «Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e se ne rallegrò» (Gv 8,56). Dunque a motivo della sua obbedienza e del suo sacrificio, Abramo fu chiamato amico di Dio e fu cinto della gloria della giustizia: non solo, ma fu onorato dal privilegio di parlare con Dio, e conobbe così il piano di Dio che si sarebbe realizzato nella pienezza dei tempi. E appunto nella pienezza dei tempi, Cristo, ostia veramente santa che toglie i peccati del mondo, è morto per noi. Ma fa’ attenzione e osserva come la stessa cosa si verifica anche in coloro che sono chiamati a un’amicizia più intima col Salvatore nostro Gesù Cristo. Anche a loro è detto: «Esci dalla tua terra». Ascolta con quanto coraggio essi rispondano: «Non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura» (Eb 13,14) il cui artefice e architetto è Dio. Pellegrini e stranieri sulla terra sono infatti coloro che vivono una vita celeste e, tutti afferrati dall’amore di Dio, si staccano dalla terra per il desiderio del cielo, la dimora a cui accenna il Salvatore quando dice: «Io vado a prepararvi un posto; ritornerò e vi prenderò con me, perché siate anche voi dove sono io» (Gv 14,2.3). Hanno capito che devono lasciare la loro casa. Com’è possibile? Ce lo dice Cristo stesso: «Chi ama il padre o la madre più di me, non è degno di me» (Mt 10,37). Non c’è dubbio che l’amicizia di Dio sta al disopra di ogni altra amicizia o più intima parentela e, per coloro che lo amano, l’amore di Cristo è più forte di ogni altro. Ad Abramo fu ordinato di offrire a Dio il figlio in olocausto: a loro, invece, viene ordinato che, cinti di fede e di giustizia, offrano non altri ma se stessi. «Vi esorto» – dice – «a offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale» (Rm 12,1). Di loro è anche scritto: «Ora quelli che sono di Cristo Gesù hanno crocifisso la loro carne con le sue passioni e i suoi desideri» (Gal 5,24). Anch’essi sono giunti a penetrare nel mistero di Cristo (cfr. Col 2,2). Hanno infatti la certezza che, in cambio dell’amore verso Cristo, sarà loro data in premio la beatitudine della vita futura e la gloria eterna. E così, come Abramo, saranno chiamati giusti e figli di Dio.

Responsorio (2Cor 5,7-9; Eb 13,14) R. Camminiamo nella fede e non ancora in visione. Siamo pieni di fiduciae preferiamo andare in esilio dal corpo e abitare presso il Signore. *Perciò ci sforziamo, sia dimorando nel corpo sia esulando da esso, diessere a lui graditi. V. Non abbiamo quaggiù una città stabile, ma cerchiamo quella futura. R. Perciò ci sforziamo, sia dimorando nel corpo sia esulando da esso, diessere a lui graditi.

Santi Timoteo e Tito, vescovi — Memoria

Dalle “Omelie” di san Giovanni Crisostomo, vescovo (Om. 2, Panegirico di san Paolo) Ho combattuto la buona battaglia Paolo se ne stava nel carcere come se stesse in cielo e riceveva percosse e ferite più volentieri di coloro che ricevono il palio nelle gare: amava i dolori non meno dei premi, perché stimava gli stessi dolori come fossero ricompense; perciò li chiamava anche una grazia divina, ma sta’ bene attento in qual senso lo diceva: Certo era un premio essere sciolto dal corpo per essere con Cristo (cfr. Fil 1,23), mentre restava nel corpo era una lotta continua; tuttavia per amore di Cristo rimandava il premio per combattere: cosa che giudicava ancor più necessaria. L’esser separato da Cristo costituiva per lui lotta e dolore, anzi assai più che lotta e dolore. Essere con Cristo era l’unico premio al di sopra di ogni cosa. Paolo per amore di Cristo preferì la prima cosa alla seconda. Certamente qui qualcuno potrebbe obiettare che Paolo riteneva tutte queste realtà soavi per amore di Cristo. Certo, anch’io ammetto questo, perché quelle cose che per noi sono fonti di tristezza, per lui erano invece fonte di grandissimo piacere. Ma perché io ricordo i pericoli e i travagli? Poiché egli si trovava in grandissima affliziane e per questo diceva: «Chi è debole, che anch’io non lo sia? Chi riceve scandalo che io non ne frema?» (2Cor 15,29). Ora vi prego, non ammiriamo soltanto, ma anche imitiamo questo esempio così magnifico di virtù. Solo così infatti potremo essere partecipi dei suoi trionfi. Se qualcuno si meraviglia perché abbiamo parlato così, cioè che chiunque avrà i meriti di Paolo avrà anche i medesimi premi, può ascoltare lo stesso apostolo che dice: «Ho combattuto la buona battaglia, ho terminato la mia corsa, ho conservato la fede. Ora mi resta solo la corona di giustizia che il Signore, giusto giudice, mi consegnerà in quel giorno, e non solo a me, ma anche a tutti coloro che si attendono con amore la sua manifestazione» (2Tm 4,7-8). Puoi vedere chiaramente come chiama tutti alla partecipazione della medesima gloria. Ora, poiché viene presentata a tutti la medesima corona di gloria, cerchiamo tutti di diventare degni di quei beni che sono stati promessi. Non dobbiamo inoltre considerare in lui solamente la grandezza e la sublimità delle virtù e la tempra forte e decisa del suo animo, per la quale ha meritato di arrivare ad una gloria così grande, ma anche la comunanza di natura, per cui egli è come noi in tutto. Così anche le cose assai difficili ci sembreranno facili e leggere e, affaticandoci in questo tempo così breve, porteremo quella corona incorruttibile ed immortale per grazia e misericordia del Signore nostro Gesù Cristo, a cui appartiene la gloria e la potenza ora e sempre, nei secoli dei secoli. Amen.

Responsorio (Cfr. 1Tm 6,11-12; Tt 2,1) R. Tu, uomo di Dio, tendi alla giustizia, alla pietà, alla fede, alla carità, alla pazienza, alla mitezza; *combatti la buona battaglia della fede, per raggiungere la vita eterna. V. Insegna tutto ciò che è conforme alla sana dottrina; R. combatti la buona battaglia della fede, per raggiungere la vita eterna.

La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai. Dal Vangelo secondo Luca Lc 10,1-9 In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. Diceva loro: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada. In qualunque casa entriate, prima dite: "Pace a questa casa!". Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all'altra. Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: "È vicino a voi il regno di Dio"». Parola del Signore.