Martedì 2027-01-19 Verde

II · Ordinario · Martedì · Ciclo I

Dalla lettera ai Romani di san Paolo, apostolo (5,12-21) Il vecchio e il nuovo Adamo Come a causa di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e con il peccato la morte, così anche la morte ha raggiunto tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato. Fino alla legge infatti c’era peccato nel mondo e, anche se il peccato non può essere imputato quando manca la legge, la morte regnò da Adamo fino a Mosè anche su quelli che non avevano peccato con una trasgressione simile a quella di Adamo, il quale è figura di colui che doveva venire. Ma il dono di grazia non è come la caduta: se infatti per la caduta di uno solo morirono tutti, molto di più la grazia di Dio e il dono concesso in grazia di un solo uomo, Gesù Cristo, si sono riversati in abbondanza su tutti gli uomini. E non è accaduto per il dono di grazia come per il peccato di uno solo: il giudizio partì da un solo atto per la condanna, il dono di grazia invece da molte cadute per la giustificazione. Infatti se per la caduta di uno solo la morte ha regnato a causa di quel solo uomo, molto di più quelli che ricevono l’abbondanza della grazia e del dono della giustizia regneranno nella vita per mezzo del solo Gesù Cristo. Come dunque per la colpa di uno solo si è riversata su tutti gli uomini la condanna, così anche per l’opera di giustizia di uno solo si riversa su tutti gli uomini la giustificazione che dà vita. Similmente, come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituiti peccatori, così anche per l’obbedienza di uno solo tutti saranno costituiti giusti. La legge poi sopraggiunse a dare piena coscienza della caduta, ma laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia, perché come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore.

Responsorio (Rm 5,20.21.19) R. Dove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia *perché,come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna. V. Come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituitipeccatori, così anche per l’obbedienza di uno solo tutti saranno costituiti giusti; R. perché, come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anchela grazia con la giustizia per la vita eterna.

Dal “Commento sui salmi” di sant’Ambrogio, vescovo (Sal 61,4-6) Cristo assunse su di sé l’obbedienza onde trasfonderla in noi Quando nostro Signore Gesù Cristo si accinse ad assumere la nostra carne per purificarla in se stesso, che cosa dovette eliminare per primo se non il contagio dell’antico peccato? Poiché il peccato era entrato attraverso la disobbedienza e la violazione di un ordine di Dio, egli dovette prima di ogni al tra cosa, restaurare l’obbedienza al fine di distruggere il seme del peccato. Da lì derivava proprio la radice del peccato: e, da buon medico, egli dovette prima amputare le radici del male, in modo che i lembi della ferita sentissero l’effetto benefico della medicina. Invano, infatti, cureresti una cicatrice, se dentro covasse ancora il germe dell’infezione: la ferita si irriterebbe maggiormente, se si chiudesse esternamente mentre dentro fermentasse ancora il pus. Che sarebbe giovato perdonare il peccato, se dentro fosse rimasta l’affezione al male? Sarebbe stato come chiudere una ferita senza averla curata. Così egli volle ripulire la ferita in modo da correggere la tendenza al male, affinché non rimanesse alcuna sorta di disobbedienza. Egli quindi assunse su di sé l’obbedienza onde trasfonderla in noi. E non avrebbe potuto fare altrimenti, perché «come per la disobbedienza di uno solo tutti sono stati costituiti peccatori, così anche per l’obbedienza di uno solo, tutti sarebbero stati costituiti giusti» (Rm 5,19). Ciò dimostra che erra gravemente chi dice che Cristo assunse la nostra carne senza le umane tendenze, e va contro il disegno dello stesso Signore Gesù chi vuol separare in lui l’uomo dall’uomo, mentre non esiste uomo senza le tendenze proprie della natura umana. Un uomo che non vi fosse soggetto non sarebbe meritevole né di premio né di castigo. Per chiudere la scaturigine dell’errore e, per così dire, le porte del peccato irrompente, Cristo dovette assumere su di sé e risanare quello donde esso aveva avuto origine. Da che cosa potrei oggi riconoscere uomo il Signore Gesù di cui non vedo la carne ma so che è stato uomo, se egli non avesse avuto fame e sete, se non avesse pianto, se non avesse detto «L’anima mia è triste fino alla morte» (Mt 28,38)? Proprio attraverso tutte queste manifestazioni si rivela uomo, colui che per le sue opere divine è stimato più che uomo. A tal punto, pur essendo Dio, voleva che lo si riconoscesse uomo, da dirsi uomo egli stesso: «Perché volete uccidere in me un uomo che vi ha detto la verità?» (Gv 8,40 Volg.). Egli è dunque uno e indiviso, distinto solo nella diversità delle opere, non nella diversità della persona. Colui che viene dal Padre non è diverso da colui che nacque da Maria; ma procedendo dal Padre, assunse la carne dalla Vergine: assunse l’umanità dalla madre per prendere su di sé le nostre debolezze. E così, come uomo fu soggetto a infermità, come uomo soffrì; e noi lo abbiamo visto uomo nelle sofferenze: ma di esse vincitore, non vinto. Soffrì per noi, non per sé; e non per i suoi ma per i nostri peccati, per risanarci con la sua sofferenza. Assunse dunque i nostri peccati per portarne il peso su di sé ed espiarli. In tal modo egli possiederà molti in eredità e di molti dividerà le spoglie. Li ha presi su di sé per rimetterceli, li ha espiati per emendarci. Accettò dunque di poter soffrire con noi, e accettò di assoggettarsi per noi. Sua prerogativa era di sottomettere a sé ogni cosa: il potersi sottomettere lo ha preso dalla nostra natura.

Responsorio (1Pt 2,21; Mt 8,17) R. Cristo patì per voi *lasciandovi un esempio, perché ne seguiate leorme. V. Egli ha preso le nostre infermità e si è addossato le nostre malattie R. lasciandovi un esempio, perché ne seguiate le orme.

Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato! Dal Vangelo secondo Marco Mc 2,23-28 In quel tempo, di sabato Gesù passava fra campi di grano e i suoi discepoli, mentre camminavano, si misero a cogliere le spighe. I farisei gli dicevano: «Guarda! Perché fanno in giorno di sabato quello che non è lecito?». Ed egli rispose loro: «Non avete mai letto quello che fece Davide quando si trovò nel bisogno e lui e i suoi compagni ebbero fame? Sotto il sommo sacerdote Abiatàr, entrò nella casa di Dio e mangiò i pani dell'offerta, che non è lecito mangiare se non ai sacerdoti, e ne diede anche ai suoi compagni!». E diceva loro: «Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato! Perciò il Figlio dell'uomo è signore anche del sabato». Parola del Signore.