Domenica 2027-01-17 Verde

II · Ordinario · Domenica · Ciclo I

Dalla lettera ai Romani di san Paolo, apostolo (4,1-25) Abramo giustificato per mezzo della fede Che diremo di Abramo, nostro antenato secondo la carne? Se infatti Abramo è stato giustificato per le opere, certo ha di che gloriarsi, ma non davanti a Dio... Ora, che cosa dice la Scrittura? Abramo ebbe fede in Dio e ciò gli fu accreditato come giustizia. A chi lavora, il salario non viene calcolato come un dono, ma come debito; a chi invece non lavora, ma crede in colui che giustifica l’empio, la sua fede gli viene accreditata come giustizia. Così anche Davide proclama beato l’uomo a cui Dio accredita la giustizia indipendentemente dalle opere: Beati quelli le cui iniquità sono state perdonate e i peccati sono stati ricoperti; beato l’uomo al quale il Signore non mette in conto il peccato. Orbene, questa beatitudine riguarda chi è circonciso o anche chi non è circonciso? Noi diciamo infatti che la fede fu accreditata ad Abramo come giustizia. Come dunque gli fu accreditata? Quando era circonciso o quando non lo era? Non certo dopo la circoncisione, ma prima. Infatti egli ricevette il segno della circoncisione quale sigillo della giustizia derivante dalla fede che aveva già ottenuta quando non era ancora circonciso; questo perché fosse padre di tutti i non circoncisi che credono e perché anche a loro venisse accreditata la giustizia e fosse padre anche dei circoncisi, di quelli che non solo hanno la circoncisione, ma camminano anche sulle orme della fede del nostro padre Abramo prima della sua circoncisione. Non infatti in virtù della legge fu data ad Abramo o alla sua discendenza la promessa di diventare erede del mondo, ma in virtù della giustizia che viene dalla fede; poiché se diventassero eredi coloro che provengono dalla legge, sarebbe resa vana la fede e nulla la promessa. La legge infatti provoca l’ira; al contrario, dove non c’è legge, non c’è nemmeno trasgressione. Eredi quindi si diventa per la fede, perché ciò sia per grazia e così la promessa sia sicura per tutta la discendenza, non soltanto per quella che deriva dalla legge, ma anche per quella che deriva dalla fede di Abramo, il quale è padre di tutti noi; Infatti sta scritto: Ti ho costituito padre di molti popoli; [è nostro padre] davanti al Dio nel quale credette, che dà vita ai morti e chiama all’esistenza le cose che ancora non esistono. Egli ebbe fede sperando contro ogni speranza e così divenne padre di molti popoli, come gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza. Egli non vacillò nella fede, pur vedendo già come morto il proprio corpo – aveva circa cento anni – e morto il seno di Sara. Per la promessa di Dio non esitò con incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio, pienamente convinto che quanto egli aveva promesso era anche capace di portarlo a compimento. Ecco perché gli fu accreditato come giustizia. E non soltanto per lui è stato scritto che gli fu accreditato come giustizia, ma anche per noi, ai quali sarà egualmente accreditato: a noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù nostro Signore, il quale è stato messo a morte per i nostri peccati ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione.

Responsorio (Eb 11,17.19; Rm 4,17) R. Per fede Abramo, messo alla prova, offrì Isacco, e proprio lui cheaveva ricevuto le promesse offrì il suo unico figlio; *pensava infattiche Dio è capace di far risorgere dai morti. V. Credette in colui che dà vita ai morti e chiama all’esistenza le coseche ancora non esistono; R. pensava infatti che Dio è capace di far risorgere dai morti.

Dal “Commento sulla lettera ai Romani” di Origene, sacerdote (Lib. 4,7) Abramo credette in ciò che doveva avvenire, noi crediamo in ciò che è avvenuto «Abramo ebbe fede in Dio, e ciò gli fu accreditato come giustizia» (Rm 4,3). Mosè non scrisse certo per Abramo, che già da tempo era morto, ma per noi, perché dalla lettura traessimo profitto per la nostra fede, convinti che se anche noi crediamo in Dio come egli credette, la fede sarà accreditata a giustizia anche «a noi, che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù, nostro Signore» (Rm 4,24). Vediamo per qual motivo, mettendoci a confronto con la fede di Abramo, Paolo parla della risurrezione. Forse che Abramo credette in colui che ha risuscitato dai morti il Signore Gesù, se Gesù non era ancora risuscitato? Vorrei dunque vedere che cosa intenda Paolo quando ci promette che, come ad Abramo che ebbe fede la fede fu accreditata a giustizia, così verrà accreditata anche «a noi che crediamo in colui che ha risuscitato dai morti Gesù Cristo nostro Signore». Abramo, quando gli fu ordinato di offrire in sacrificio il suo unico figlio, credette che Dio aveva anche il potere di risuscitarlo dai morti; credette inoltre che la cosa non riguardava soltanto Isacco, ma che la piena realizzazione del mistero era riservata al seme di lui che è Gesù Cristo. Onde con gioia era già pronto a offrire il suo unico figlio, perché in ciò vedeva non l’estinzione della sua discendenza, ma la salvezza del mondo e la rinnovazione di tutto il genere umano, riscattato dalla risurrezione del Signore. E perciò dice di lui: «Abramo, vostro padre, esultò nella speranza di vedere il mio giorno; lo vide e se ne rallegrò» (Gv 8,56). In questo modo dunque appare pertinente il confronto tra la fede di Abramo e quella di coloro che credono in colui che risuscitò il Signore Gesù, perché Abramo credette in ciò che doveva avvenire, noi in ciò che è avvenuto.

Responsorio (Rm 4,20-21.18) R. Per la promessa di Dio Abramo non esitò con incredulità, ma sirafforzò nella fede e diede gloria a Dio *pienamente convinto che quantoegli aveva promesso era anche capace di portarlo a compimento. V. Egli ebbe fede sperando contro ogni speranza e così divenne padre dimolti popoli, R. pienamente convinto che quanto egli aveva promesso era anche capacedi portarlo a compimento.

Videro dove dimorava e rimasero con lui. Dal Vangelo secondo Giovanni Gv 1,35-42 In quel tempo Giovanni stava con due dei suoi discepoli e, fissando lo sguardo su Gesù che passava, disse: «Ecco l'agnello di Dio!». E i suoi due discepoli, sentendolo parlare così, seguirono Gesù. Gesù allora si voltò e, osservando che essi lo seguivano, disse loro: «Che cosa cercate?». Gli risposero: «Rabbì - che, tradotto, significa maestro - dove dimori?». Disse loro: «Venite e vedrete». Andarono dunque e videro dove egli dimorava e quel giorno rimasero con lui; erano circa le quattro del pomeriggio. Uno dei due che avevano udito le parole di Giovanni e lo avevano seguito, era Andrea, fratello di Simon Pietro. Egli incontrò per primo suo fratello Simone e gli disse: «Abbiamo trovato il Messia» - che si traduce Cristo - e lo condusse da Gesù. Fissando lo sguardo su di lui, Gesù disse: «Tu sei Simone, il figlio di Giovanni; sarai chiamato Cefa» - che significa Pietro. Parola del Signore. Si dice il Credo.