Mercoledì 2026-12-02 Viola

V. O Dio, vieni a salvarmi R. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre nei secoli dei secoli. Amen. Alleluia. Questa introduzione si omette quando si comincia l'Ufficio con l'Invitatorio.

Chiara una voce dal cielo si diffonde nella notte: fuggano i sogni e le angosce, splende la luce di Cristo. Si desti il cuore dal sonno, non più turbato dal male; un astro nuovo rifulge fra le tenebre del mondo. Ecco l’Agnello di Dio, prezzo del nostro riscatto: con fede viva imploriamo il suo perdono e la pace. Quando alla fine dei tempi Cristo verrà nella gloria, dal suo tremendo giudizio ci liberi la sua grazia. Sia lode a Cristo Signore, al Padre e al Santo Spirito, com’era nel principio, ora e nei secoli eterni. Amen. Oppure: Vox clara ecce íntonat, obscúra quæque íncrepat: procul fugéntur sómnia; ab æthre Christus prómicat. Mens iam resúrgat tórpida quæ sorde exstat sáucia; sidus refúlget iam novum, ut tollat omne nóxium. E sursum Agnus míttitur laxáre gratis débitum; omnes pro indulgéntia vocem demus cum lácrimis, Secúndo ut cum fúlserit mundúmque horror cínxerit, non pro reátu púniat, sed nos pius tunc prótegat. Summo Parénti glória Natóque sit victória, et Flámini laus débita per sæculórum sǽcula. Amen.

Is 7, 14b-15 Ecco: la vergine concepirà e partorirà un figlio che chiamerà Emmanuele. Egli mangerà panna e miele, finché non imparerà a rigettare il male e a scegliere il bene.

R. Gerusalemme, città di Dio, * su di te sorgerà il Signore. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore. V. In te apparirà la sua gloria, su di te sorgerà il Signore. Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Gerusalemme, città di Dio, su di te sorgerà il Signore.

I · Avvento · Mercoledì · Ciclo I

Dal libro del profeta Isaia (9,1-6) Il principe di pace Il popolo che camminava nelle tenebre vide una grande luce; su coloro che abitavano in terra tenebrosa una luce rifulse. Hai moltiplicato la gioia, hai aumentato la letizia. Gioiscono davanti a te come si gioisce quando si miete e come si gioisce quando si divide il bottino. Poiché tu, come al tempo di Madian, hai spezzato il giogo che l’opprimeva, la sbarra sulle sue spalle e il bastone dell’aguzzino. Poiché ogni calzatura di soldato nella mischia e ogni mantello macchiato di sangue sarà bruciato, sarà esca del fuoco. Poiché un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il segno della sovranità ed è chiamato: «Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace»; grande sarà il suo dominio e la pace non avrà fine sul trono di Davide e sul regno, che egli viene a consolidare e rafforzare con il diritto e la giustizia, ora e sempre; questo farà lo zelo del Signore degli eserciti.

Responsorio (Lc 1,32.33; Is 9,5) R. Il Signore Dio gli darà il trono di Davide, suo padre, *e regnerà ineterno sulla casa di Giacobbe. V. Sarà chiamato Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace. R. E regnerà in eterno sulla casa di Giacobbe.

Dai “Discorsi” di Pietro di Blois, sacerdote (Disc. 3 per l’Avvento) Ecco, io vengo presto, e porterò con me il mio salario, per rendere a ciascuno secondo le sue opere «Viviamo», secondo il consiglio dell’Apostolo, «con sobrietà, giustizia e pietà in questo mondo, nell’attesa della beata speranza e della manifestazione della gloria del nostro grande Dio» (Tt 2,12-13). La pietà dell’uomo si esercita verso il Signore, la giustizia verso il prossimo, la sobrietà con se stessi. La venuta del Signore è un pericolo per noi se non lo aspettiamo con pietà, giustizia e sobrietà. Tre sono le venute del Signore: la prima nella carne, la seconda nell’anima, la terza per il giudizio. La prima avvenne sulla mezzanotte, la seconda al mattino, la terza a mezzogiorno. Alla prima applichiamo le parole di verità del vangelo: «A mezzanotte si levò un grido: Ecco lo sposo!» (Mt 25,6). Per mezzanotte intendo il lento decorso delle ore notturne nel pieno silenzio. Era notte per i Giudei, ai quali la malizia aveva velato gli occhi perché non vedessero. Allo stesso modo anche il popolo dei pagani camminava nelle tenebre. Giunse lo sposo e si levò un grido. Fu rotto il silenzio della notte. Venne colui che porta la luce nella profondità delle tenebre: fugò la notte e fece giorno. E qual è il grido lanciato nella notte? Nel silenzio di tutte le cose, mentre la notte seguiva il suo corso e la Parola onnipotente aveva deciso di scendere dalla sua dimora regale, i profeti, conoscendo la venuta di Cristo, mandarono un grido di gioia e ruppero il silenzio. Era grande il clamore, poiché ogni singolo profeta gridava per un mandato proprio, e tutti contemporaneamente. Se vogliamo che la venuta di Cristo sia per noi redenzione, prepariamoci al suo arrivo. Il profeta, rivolgendosi a Israele, insegna a noi: «Prepàrati all’incontro con il tuo Dio, o Israele! (Am 4,12). «E voi, fratelli, state pronti, perché nell’ora che non immaginate il Figlio dell’uomo verrà» (Mt 24,44). La prima venuta è già passata. Il Cristo fra gli uomini «è apparso e con gli uomini è vissuto» (Bar 3,38). Il Cristo è venuto per dare compimento alla legge in se stesso a nostro favore; poiché, secondo l’Apostolo, un testamento ha valore soltanto dopo la morte del testatore, Cristo ratificò sulla Croce il testamento della nostra redenzione con la parola, lo Spirito e l’opera. Noi siamo nella sua seconda venuta, se però siamo tali che egli si degni di venire a noi; siamo sicuri che, se lo amiamo, verrà e dimorerà con noi. Questa venuta è perciò sottoposta a condizione. Quanto al terzo avvento è certissimo che accadrà, ma assolutamente incerto è il quando. E che cos’è più certo della morte? Ma nulla è tanto incerto quanto l’ora della morte. In questa vita possiamo essere sicuri soltanto di non avere nessuna sicurezza. Ora siamo sani, ora malati; ora ci danno gioia avvenimenti lieti, ora siamo afflitti da quelli avversi; ora ci siamo e ora non ci siamo: la morte non bada né all’età né al sesso. Oh, quanto è beato chi può dire con sicurezza: «Saldo è il mio cuore, o Dio, saldo è il mio cuore!» (Sal 107,2). Questi raccoglie il frutto di grazia della prima venuta del Signore, e raccoglierà dalla seconda venuta il frutto della salvezza e della gloria. Il primo avvento apre la via al secondo, il secondo prepara all’ultimo. Il primo fu nascosto e umile, il secondo è segreto e mirabile, il terzo sarà manifesto e terribile. Nel primo egli discese a noi per venire in noi nel secondo; nel secondo venne in noi per non venire nel terzo contro di noi. Nel primo operò con la sua misericordia, nel secondo dona la grazia, nel terzo darà la gloria, perché «il Signore concede grazia e gloria» (Sal 83,12). Il Signore darà ai santi il premio delle loro fatiche. Di questa venuta egli dice: «Ecco, io verrò presto e porterò con me il mio salario, per rendere a ciascuno secondo le sue opere (Ap 22,12). Il Cristo Gesù, che abbiamo accolto come Salvatore e aspettiamo come Giudice, ci salvi non secondo le opere malvagie da noi compiute, ma secondo la sua grande misericordia!

Responsorio (Cfr. Sap 10,17) R. Ecco, il nostro Re verrà, con tutti i suoi santi, *a premiare leloro fatiche. V. Ecco il Signore, il re dei re, verrà R. a premiare le loro fatiche.

Dal libro del profeta Isaia 5, 1-7 Cantico alla vigna: l’amore del Signore per il suo popolo infedele Canterò per il mio diletto il mio cantico d’amore per la sua vigna. Il mio diletto possedeva una vigna sopra un fertile colle. Egli l’aveva vangata e sgombrata dai sassi e vi aveva piantato scelte viti; vi aveva costruito in mezzo una torre e scavato anche un tino. Egli aspettò che producesse uva, ma essa fece uva selvatica. Or dunque, abitanti di Gerusalemme e uomini di Giuda, siate voi giudici fra me e la mia vigna. Che cosa dovevo fare ancora alla mia vigna che io non abbia fatto? Perché, mentre attendevo che producesse uva, essa ha fatto uva selvatica? Ora voglio farvi conoscere ciò che sto per fare alla mia vigna: toglierò la sua siepe e si trasformerà in pascolo; demolirò il suo muro di cinta e verrà calpestata. La renderò un deserto, non sarà potata né vangata e vi cresceranno rovi e pruni; alle nubi comanderò di non mandarvi la pioggia. Ebbene, la vigna del Signore degli eserciti è la casa di Israele; gli abitanti di Giuda la sua piantagione preferita. Egli si aspettava giustizia ed ecco spargimento di sangue, attendeva rettitudine ed ecco grida di oppressi.

Sal 79, 14. 15. 3. 16. 15 R. La tua vigna è devastata: guarda, o Dio, risveglia la tua potenza, * non lasciar morire ciò che la tua mano ha piantato. V. Dio onnipotente, guarda dal cielo e visita questa vigna: R. non lasciar morire ciò che la tua mano ha piantato.

Dai «Discorsi» di san Bernardo, abate (Disc. 5 sull’Avvento, 1-3; Opera omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190) Il Verbo di Dio verrà in noi Conosciamo una triplice venuta del Signore. Una venuta occulta si colloca infatti tra le altre due che sono manifeste. Nella prima il Verbo fu visto sulla terra e si intrattenne con gli uomini, quando, come egli stesso afferma, lo videro e lo odiarono. Nell’ultima venuta «ogni uomo vedrà la salvezza di Dio» (Lc 3, 6), e vedranno colui che trafissero (cfr. Gv 19, 37). Occulta è invece la venuta intermedia, in cui solo gli eletti lo vedono entro se stessi, e le loro anime ne sono salvate. Nella prima venuta dunque egli venne nella debolezza della carne, in questa intermedia viene nella potenza dello Spirito, nell’ultima verrà nella maestà della gloria. Quindi questa venuta intermedia è, per così dire, una via che unisce la prima all’ultima: nella prima Cristo fu nostra redenzione, nell’ultima si manifesterà come nostra vita, in questa è nostro riposo e nostra consolazione. Ma perché ad alcuno non sembrino per caso cose inventate quelle che stiamo dicendo di questa venuta intermedia, ascoltate lui: Se uno mi ama, – dice – conserverà la mia parola: e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui (cfr. Gv 14, 23). Ma che cosa significa: Se uno mi ama, conserverà la mia parola? Ho letto infatti altrove: Chi teme Dio, opererà il bene (cfr. Sir 15, 1), ma di chi ama è detto qualcosa di più: che conserverà la parola di Dio. Dove si deve conservare? Senza dubbio nel cuore, come dice il Profeta: «Conservo nel cuore le tue parole per non offenderti con il peccato» (Sal 118, 11). Poiché sono beati coloro che custodiscono la parola di Dio, tu custodiscila in modo che scenda nel profondo della tua anima e si trasfonda nei tuoi affetti e nei tuoi costumi. Nùtriti di questo bene e ne trarrà delizia e forza la tua anima. Non dimenticare di cibarti del tuo pane, perché il tuo cuore non diventi arido e la tua anima sia ben nutrita del cibo sostanzioso. Se conserverai così la parola di Dio, non c’è dubbio che tu pure sarai conservato da essa. Verrà a te il Figlio con il Padre, verrà il grande Profeta che rinnoverà Gerusalemme e farà nuove tutte le cose. Questa sua venuta intermedia farà in modo che «come abbiamo portato l’immagine dell’uomo di terra, così porteremo l’immagine dell’uomo celeste» (1 Cor 15, 49). Come il vecchio Adamo si diffuse per tutto l’uomo occupandolo interamente, così ora lo occupi interamente Cristo, che tutto l’ha creato, tutto l’ha redento e tutto lo glorificherà.

Cfr. Sal 28, 11; Is 40, 10 R. Ecco, il Signore viene, vestito di splendore e di forza; visita il suo popolo con la pace, * e dona una vita senza fine. V. Ecco, il nostro Dio viene con potenza, R. e dona una vita senza fine.

Verrà uno più forte di me; io non sono degno di levargli i sandali e di servirlo.

Lc 1, 68-79 Il Messia e il suo Precursore Benedetto il Signore Dio d’Israele, * perché ha visitato e redento il suo popolo, e ha suscitato per noi una salvezza potente * nella casa di Davide, suo servo, come aveva promesso * per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo: salvezza dai nostri nemici, * e dalle mani di quanti ci odiano. Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri * e si è ricordato della sua santa alleanza, del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, * di concederci, liberàti dalle mani dei nemici, di servirlo senza timore, in santità e giustizia * al suo cospetto, per tutti i nostri giorni. E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo * perché andrai innanzi al Signore a preparargli le strade, per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza * nella remissione dei suoi peccati, grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, * per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge, per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre * e nell’ombra della morte e dirigere i nostri passi * sulla via della pace. Gloria al Padre e al Figlio * e allo Spirito Santo. Come era nel principio, e ora e sempre * nei secoli dei secoli. Amen. Ant. al Ben. Verrà uno più forte di me; io non sono degno di levargli i sandali e di servirlo.

Il Verbo di Dio ha voluto abitare in mezzo a noi, perché contempliamo la sua gloria. Lieti nella speranza acclamiamo: Resta con noi, Signore. Dio giusto e misericordioso, — rendi giustizia ai poveri e agli oppressi. Re pacifico, che trasformi in vomeri le spade e le lance in falci, — muta l’odio in amore, la vendetta in perdono. Tu, che giudichi secondo verità e non secondo le apparenze, — vieni e riconosci i tuoi discepoli. Quando verrai sulle nubi del cielo con grande potenza e gloria, — fa’ che ci presentiamo con serena fiducia davanti a te. Padre nostro.

O Dio grande e misericordioso, prepara con la tua potenza il nostro cuore a incontrare il Cristo che viene, perché ci trovi degni di partecipare al banchetto della vita e ci serva egli stesso nel suo avvento glorioso. Per il nostro Signore. Il Signore ci benedica, ci preservi da ogni male e ci conduca alla vita eterna. R. Amen.